讨薪，以及

ghdhair100 · Wysłany: Czw 9:57, 10 Mar 2011 Temat postu: 讨薪，以及

讨薪，以及钞票上的鲜血
讨薪,[link widoczny dla zalogowanych]，以及钞票上的鲜血文/余晓平在国外生活时发现一个特点。国内的老板拖欠工资的现象非常普遍，而国外的老板基本上没有敢拖欠的，原本我觉得人家是法制社会，或者是不是人家当老板的善良一些。后来发现根本不是这样，国外很少听说有人通过法律程序去讨薪，而且国外的老板一样黑心。那么到底是什么原因造成这种社会现象的差异呢？中国人有没有仔细去想过？我通过仔细观察，发现同样是一个老板拖欠了一百位工人的工资，如果这件事发生在美国，马上就有至少九十个人站出来去和老板去理论。如果这件事发生在中国的民工身上，顶多能站出来两三个人就不错了，甚至大部分人都不知道究竟欠发了多少工资。更加可怕的是关于讨薪，民工之间自己还能打起来,[link widoczny dla zalogowanych]，对于那些能够站出来向老板讨要薪水的人大家竟然还会恨之入骨，觉得他完全是为了自己的利益，觉得如果你不去折腾，老板还能给我们稍微发一点钱，经由你这么一折腾，大家可能什么都没有了。这样的结局大家就可想而知了，人家欠你的越多，拖得时间越长，你就越不敢闹腾，那么到底是谁促成了这种社会现象呢？这是非常值得人们思考的话题。讨薪的过程从本质上来讲就是原本属于我的利益被别人克扣了，大家需要通过自己的方式索要回来。那么这里就牵掣一个非常重要的问题，到底什么是应该属于你的，什么并不是属于你的？其实这并不是一个固定的东西，具体是什么并不重要，重要的是双方能不能平等地坐下来谈判。如果不能，那一定是奴隶社会，讨价还价是现代社会的一个基本特征。如果我们把老板和工人之间的关系看作是一种平等的交换——资本家用货币购买工人的劳动；把政府与国民之间同样是看作一种交换——纳税人用货币向政府购买公共服务。我们可以把讨薪的概念扩展到社会的各个领域，双方谁该得多少其实是可以平等地坐下来谈的，为什么到了中国这个环境有人就心安理得地拖欠另外一部分人的利益呢？我们那百分之九十多的人都抱有一种免费搭车的心理，反正讨来的薪水人人有份，这样的心态为那些能够勇敢站出来讨薪的人增加了巨大的风险。中国近代史上最伟大、最壮烈的一次类似于讨薪的行动发生在一百多年前。一位名叫谭嗣同的青年人以和平的方式向当时的朝廷为民众讨要本来属于大家的利益，这就是历史上著名的戊戌变法。结果朝廷根本就没有坐下来平等谈判的诚意，依据当时大清的律法，将他打入大牢。其实变法失败以后他完全有机会和康有为等人一道逃往国外的，但是他拒绝了，并在狱中写下绝命诗句：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。其实他已经做好代人受难的准备，最终的结果被推出去斩首示众。我想在通往刑场的路上不乏有向他吐口水的百姓，甚至还会有人向他丢石头，但是更多的是麻木和缄默。当年基督耶稣背着十字架走过人群的时候不也是这个样子吗？对于那些先驱，人们难免会不理解他们的行为，甚至通过折磨他们为自己带来快感。看看我们今天，比一百年前的谭嗣同时代，甚至比耶稣受难的年代到底向前迈进了多少？我真的很惭愧我做不到去代人受难，但我能做到不再保持麻木和缄默。所有史学家不得不承认，如果戊戌变法成功，中国将迈入君主立宪制的民主社会。那么后来孙中山就根本没有必要再发动武装暴动，以暴力推翻大清王朝。了解这段历史的人们不难推出这样的结论，辛亥革命的产生不正是由于大清朝廷把一个主张和平改良的人斩首才不得不采取的行动吗？很多人觉得慈禧太后是暴力的罪魁祸首，我觉得这样说不准确,[link widoczny dla zalogowanych]。我们更深层地去想，在戊戌变法的时候，多少人采取缄默的态度，对谭嗣同开刀问斩的时候更有人麻木不仁，甚至幸灾乐祸，慈禧太后才会有恃无恐地杀了谭嗣同。虽然保住了一时的安宁，很快到了辛亥革命，天下杀作一团，多少冤魂死于刀枪之下，难道这一切大家都没有责任吗？因此我们说谭嗣同比任何人更加热爱和平。从古到今，人们都在追求和平，但是靠忍让并不能换来和平，正好相反的是，大家的缄默反而助长了加害者的贪婪，增加了他与被损害者之间的矛盾。而那些勇敢地站出来为大家争取利益的人实际上的作用是在弥合这种矛盾，你的缄默经常会换来这些人的灾难。我们现实生活当中要是哪一位为大家讨薪的人被黑心的老板打死或是打残了，一下子引起了社会的重视，甚至是激起民愤把老板家给砸了。这下当年保持缄默的人依然可以分得一份好处，想想这样的人有多么卑鄙，你点的钞票上面沾着鲜血。
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